运行于脉管内，构成机体和维持生命活动的基本物质之一。血液的来源于三个方面。一是由水谷精微转化而来，所以说脾胃是气血生化之源。《黄帝内经·灵枢》：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。”由于营气和津液均来源于水谷精微，所以又有营气化血和津液化血的说法，即所谓营血并称，津血同源。《黄帝内经·灵枢》：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血。”说明脾胃化生的水谷精微、营气、津液，经过脾的运输，上注于肺，而与吸入之气相合，通过心肺的气化作用化而为血。二是由肾精骨髓化生而来，《黄帝内经·素问》“肾藏骨髓之气也”，“骨髓坚固，气血皆从。”《张氏医通》：“气不耗，归精于肾而为精，精不泄，归精于肝而化清血。”表明肾精滋养骨髓，并通过肝脏的作用而化生血液。三是肝藏血而又生血。中兽医在肝肾同源理论指导下，不但认为肾精通过肝脏的作用而化生血液，并且肝脏本身也能生血。因而对肝血不足的贫血症，采用滋补肝肾的治法。血液的循行与心、肺、肝、脾等脏的关系密切。心主血脉，是推动血液循环的基本动力；肺朝百脉，周身血液通过肺气的作用而敷布全身；肝主藏血，有贮藏和调节血量的作用；脾主统血，能控制血液不溢于血管之外。若五脏中任何一脏功能失调，都可引起血行的失常。血液在血管中循环周身，不断进行新陈代谢，促进机体的生长发育。它的主要功能是濡润滋养全身，各个组织器官、脏腑经络和皮肉筋骨等均赖血液供养，才能维持功能活动。《黄帝内经·素问》“五藏生成篇”：“肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”血液又是机体精神活动的主要物质基础。《黄帝内经·灵枢》：“血脉和利，精神乃居。”因此，血气充盛，血脉调和，则神志清晰，感觉灵敏，活动自如。如果血行失常，往往导致神志障碍的出现。此外，在卫气营血辨证中，血，即指血分病证。