中国统农学思想之一。即时宜、土宜和物宜，或称天时、地宜和物性。系中国古代农学家总结出的，根据气候、土壤和作物三者各不相同的情况和特性，而采取相应生产措施时应遵循的基本原则。

春秋战国时期，在农业生产中，“天时”处于较为突出的地位。人们认识到天时能决定作物的生长和收成好坏，因此强调在整个农业生产过程中都要加以重视，《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也”；《荀子·王制》：“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”“地宜”一词，战国时候已出现，其对农业生产的重要性也有认识，《管子·治国》：“五谷不宜其地，国之贫也。”《管子·地员》通篇的主要精神，则在于要按“土宜”原则，因地制宜地发展农、林等生产，《周礼·地官·大司徒》中的“土宜之法”，则是为了“辨十有二土之名物，……而知其利害，……以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事；辨十有二壤之物，而知其种，以教稼穑树艺”。对于“物宜”，战国时也已开始注意，《管子·地员》中说的“草土之道，各有谷造”，“或高或下，各有草土（物）”以及“凡彼草物，有十二衰，各有所归”，阐明了不同植物各有一定的生态环境条件。

春秋战国以后各时代的农学家，继承并发展了“三宜”思想。汉代氾胜之，根据作物的共性，总结出“趣时，和土，务粪泽，早锄，早获”五项措施。同时，又根据各种作物的特性和要求，提出不同的栽培方法和措施，从而为农业生产确立了“物宜”原则。明确提出“三宜”和对之进行全面总结的是明代马一龙的，书中说：“合天时、地脉、物性之宜，而无所差失，则事半而功倍。”清代则把能否按照“三宜”原则进行农事操作，作为判断是否为“良农”的标准。《农书》又进一步强调了掌握“三宜”原则的必要，说：“天有时，地有气，物有情，悉以人事司其柄。”

在中国古代农业生产中，“三宜”原则贯穿于农事活动的始终。如因时、因地、因物制宜，采取机动灵活的耕作方法，是中国古代土壤耕作的优良传统之一。因土耕作方面的具体经验是：因土质，定时宜；因土质，定耕法；因地势，定耕法；因地势，定深浅。因时耕作的主要经验有：因时宜，定耕法；因时宜，定深浅；因时宜，定早晚。因物耕作方面的经验则是：因作物，定时宜；因作物，定深浅；因作物，定耕法。上述在土壤耕作上的灵活性，乃是对自然条件的复杂性和作物特性多样的适应，目的在于采取多种方法和机动灵活的耕作措施，以更好地实现精耕细作，调养土壤。18世纪，杨屾在《知本提纲》中，以陕西关中兴平等地的经验为据，提出了施肥要注意时宜、土宜和物宜。所谓“时宜”，就是“寒热不同，各应其候”，如春季宜于用人粪和牲畜粪；夏季宜于用草粪、泥粪和苗粪；秋季用火粪；冬季用骨、蛤和皮毛粪之类。所谓“土宜”，就是“随土用粪，如因病下药”，阴湿地要用火粪；黄壤要用粪渣；沙土要用草粪和泥粪；水田要用皮毛、蹄角和骨蛤粪；高燥的地要用猪粪之类。所谓“物宜”，是因为“物性不齐”，所以“当随其情”，例如把骨蛤蹄角粪和皮毛粪施于稻田，把黑豆粪和苗粪用于麦田和粟田，种瓜、菜则用人粪之类等等。